II JORNADAS DE TEOLOGÍA "JOSÉ GRAU"

EVANGÉLICOS Y CATÓLICOS: ¿COMPARTEN UN FUTURO COMÚN?

Conferencias de Teología Histórica

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Barcelona.- Las II Jornadas de Teología: José Grau, que organiza el Centro Evangélico de Estudios Bíblicos (CEEB) transcurrieron los días 22 al 24 de mayo, en la siempre acogedora iglesia de c. Rector Triadó 30 de esta ciudad, con el importante tema de Teología Histórica: "Evangélicos y Católicos: ¿Comparten un futuro común?" con los siguientes temas para cada día: "La nueva catolicidad del catolicismo y el reto del ecumenismo católico"; "Una perspectiva evangélica sobre la teología de Joseph Ratzinger. Comentarios sobre su progresismo, conservadurismo y catolicismo romano"; "Los Evangélicos frente al Catolicismo: ¿Integrativo, atractivo o alternativo?" a cargo del profesor Leonardo de Chirico, que es director de la Revista "Estudios de Teología" editada por el Instituto de Formación Evangélica y Documentación (IFED) de Padua, Italia, y Vicepresidente de la Alianza Evangélica Italiana.

Estas Jornadas de Teología las organiza el CEEB en reconocimiento al ministerio de José Grau Balcells y gratitud al Señor por su amplio trabajo durante tantos años, por ser uno de sus fundadores el 1969, profesor desde el primer día y Presidente del año 1996 al 2003, cuando lo dejó por enfermedad.

Si algún interesado lector desea adquirir el cuaderno de las «II Jornadas de Teología José Grau», puede dirigirse a Centro Evangélico de Estudios Bíblicos, c/ Valencia 2 - 2º 5ª y 6ª, 08015 BARCELONA o www.ceeb.org.es <http://www.ceeb.org.es> , o Esta dirección de correo electrónico está protegida contra los robots de spam, necesita tener Javascript activado para poder verla  

El desafío del catolicismo romano para la fe evangélica ha sido una de las preocupaciones de José Grau durante muchos años -lo ha mostrado por medio de libros e infinidad de artículos- y lo sigue siendo, como reconoce en el prólogo del cuaderno editado de estas Jornadas, "frente a la indolencia e indiferencia de tantos cristianos en nuestros dias" y prosigue: "Sacralizar el poder eclesiástico y confundir la voz de Dios con la voz de la jerarquía eclesiástica constituyen los dos errores fundamentales del catolicismo romano, fruto del desarrollo histórico. Las diferencias que separan a Roma de la Reforma son de raíz, no periféricas, y afectan a la comprensión de la naturaleza esencial de la fe cristiana. La infalibilidad de la Iglesia y la infalibilidad de Dios se excluyen mutuamente. De ello se deduce que el protestantismo no es un complemento más, entre otros, sino una alternativa.  El protestantismo no se presenta él mismo como alternativa sino que ofrece el Evangelio de Jesucristo como única, y suficiente, fuente de reforma y renovación".

Y como dice el profesor De Chirico: "El Catolicismo Romano es una visión del mundo contra la cual la visión evangélica del mundo debe posicionarse (...) a menos que hagamos frente al Catolicismo Romano con la perspectiva de una alternativa doctrinal y cultural, habremos abdicado a su favor. La anexión sería sólo cuestión de tiempo; si no somos una alternativa, ya somos católicos".

Como ya adelantamos, se ha publicado un cuaderno con el contenido de estas plenarias que termina con cuatro enunciados de: como responder al desafío católico hoy, puntos que el conferenciante, bajo la excelente traducción de Rut Giordano, desarrolló a modo de resumen de lo expuesto, que creemos de gran interés, por ello nos esforzamos en transcribir aquí.

"¿Cómo podemos afrontar el reto del Catolicismo? Primero, debemos hacerlo desde una clara y concisa identidad evangélica, es necesario tener la centralidad del Evangelio en nuestro pensamiento y análisis, y esta centralidad está reflejada en las cinco Sola de la Reforma Protestante.

La Reforma no es un accidente histórico, que en este momento ecuménico está pasada de moda, la Reforma es una exigencia histórica de la necesidad de ser fieles al Evangelio. Sola Escritura es la que debe alimentar y nutrir nuestra respuesta al Catolicísmo, la Biblia sigue siendo la autoridad para la fe y la vida entera. Solo Cristo, la fe cristiana está basada en la persona de Jesucristo, su obra, su oficio, su prerrogativa no está administrada por nadie, y toda la vida, todo pensamiento, y toda fe debe estar bajo la autoridad de Jesucristo. Sola Gracia, la salvación viene del favor inmerecido que nos da Dios, completamente y solamente por Dios, sin mediadores o intermediarios. Sola Fe, la manera de recibir la Gracia de Dios es por medio de la fe, por tanto la aceptación y el dejarnos guiar por Cristo; no hay obras ni realizaciones que puedan mezclarse o añadir a la Sola Fe. Solo a Dios la Gloria. Dios sigue siendo el único digno de recibir la Gloria que los seres humanos que han sido salvados deben darle. Eso es el Evangelio bíblico e histórico, y para enfrentar el reto del catolicismo debemos aprender y trabajar con estas verdades.

Comprender y entender la naturaleza y el proyecto del catolicismo no es cuestión de ver partes amables del catolicismo, se ha de ver como un todo, debemos tener una visión completadel sistema, del conjunto. El Catolicismo es católicoporque lo abraza todo, por tanto, es la misma naturaleza del catolicismo que nos pide que lo miremos de forma completa, muchos evangélicos no piensan en estos términos, se contentan pensando en su propia experiencia, se sienten bien con las relaciones personales con personas católicas, necesitamos entender la naturaleza de la Iglesia Católica.

Tenemos necesidad y responsabilidad en ofrecer alternativas bíblicas a la visión del mundo católico, La Iglesia Católica se basa en un SI y un No al Evangelio y esta forma de actuar nutre la teología católica, la ética, la cultura, la visión del mundo católico en todas las formas de expresión. Así pues la fe evangélica debe asumir la responsabilidad de repensar todos estos aspectos de la realidad en una teología convencida del SÏ a la Palabra de Dios y que reusas con un NO todo pensamiento humano que contradice la Palabra de Dios. La responsabilidad evangélica es contruir una ética en base a un SÍ a la Palabra de Dios para vivir en formas culturales adecuadas al Evangelio. Nosotros, italianos, españoles, todos los nacidos en culturas católicas, sabemos que el catolicismo lo marca todo desde el nacimiento hasta la muerte, nos influencia en la manera de hacer familia, condiiona nuestra manera de trabajar, nuestra manera de amar a nuestra pareja y a otros, nuestro pensamiento en la política y sociedad y modos de ver el arte, la cultura; y si queremos ser realmente alternativa no es suficiente serlo en una o dos doctrinas, es necesario tomar la responsabilidad de repensar lavida entera, sobre bases nuevas, sobre bases bíblicas del nacimiento a la muerte, del lunes al domingo, de la mañana a la noche, en la soledad y en medio de la sociedad, en los casos simples y en los complicados, esto es una gran responsabilidad, no solo responsabilidad doctrinal y en un sentido limitado, debemos ser una alternativa completa. Nuestro reto no es tener una actitud contraria o anticatólica, sino que es responder de forma fiel a la llamada que nos hace el Evangelio.

Debemos responder al desafío católico relanzando y sosteniendo la misión evangelizadora en paises católicos. Actualmente hay una idea entre evangélicos de ver y considerar a la Iglesia Católica como una denominación cristiana más, el resultado de esta corriente de pensamiento será el no ver la necesidad de evangelizar los países de mayoría católica. Nosotros creemos en la necesidad de relanzar las misiones en estos paises y dar testimonio de fidelidad en iglesias pequeñas, poco visibles, con dificultades de todo tipo, pero con el privilegio de tener bien alto la Palabra de Dios, fieles y obedientes al Evangelio, esto es parte integrante del reto de responder al desafío del catolicismo."
 
El último día de las Jornadas el profesor Leonardo de Chirico y Pietro Bolognesi (Presidente del IFED, que lo acompañó estos dias) miembros de la comisión editora del Diccionario de Teología Evangélica, editado allí, le hicieron entrega de un ejemplar dedicado a José Grau, dado que una de las entradas del mismo se debe a su pluma.